www.VuzLib.com

Головна arrow Психологія arrow Духовно-моральне батьківство як актуальна проблема сучасності
Меню
Головна
Каталог освітніх сайтів

Духовно-моральне батьківство як актуальна проблема сучасності

ДУХОВНО-МОРАЛЬНЕ БАТЬКІВСТВО ЯК АКТУАЛЬНА ПРОБЛЕМА СУЧАСНОСТІ

   Стаття містить теоретичний і аналітичний матеріал базових і власних досліджень по пошуку духовно-моральних стандартів батьківства.
   Ключові слова: духовні компоненти батьківства, моральні компоненти батьківства, ефективне батьківство.
   Постановка проблеми. Актуальність проблеми духовно-морального батьківства визначена необхідністю усвідомлення великої ролі матері і батька не тільки на перших кроках життя дитини, але й призначенням її духовної долі в майбутньому. Ми розуміємо, що духовно-моральне здоров'я особистості виходить із ідеалів добра, істинного антропоцентризму. Тому зростає роль інтеграційних, консолідуючих зусиль представників світської і духовної освіти в вирішенні актуальних проблем сучасного батьківства. Така співпраця повинна привести до позитивних результатів по формуванню морально-духовної особистості батьків, про яку мріяли видатні філософи, педагоги і психологи світу.
   Сучасні умови розвитку України визначають підвищений інтерес суспільства до питань виховання підростаючого покоління у дусі гуманістичних ідеалів і загальнолюдських цінностей. Це зумовлено, головним чином, розвитком духовної особистості дитини, формуванням її високої емоційної культури, становленням широкого спектру етичних почуттів.
  Це дозволяє зробити висновки, що духовно-моральне відродження батьківства - це вища мета суспільства, яка допоможе подолати духовно-моральну кризу особистості.
   Мета дослідження. Відродження духовності, моральності не можливо без включання в це коло батьків як перших педагогів своїх дітей. Батьківська спільність - єдина, з якою дитина зв'язана все своє життя, і саме їй вона зобов'язана своїм особистим щастям, успіхами в професійній діяльності, гармонією з світом, а порою і смислом життя. Проте суспільна свідомість ще не готова прийняти ідею духовно-морального батьківства як вищу людську цінність, принцип і навіть парадигму духовно-морального відродження сім'ї і суспільства.
   Гуманізація поки що багато в чому обмежується зовнішніми змінами, не зачіпаючи глибинних основ взаємостосунків між людьми, зокрема, в системі відносин “батьки-дитина”. Тому психологічна і педагогічна наука та практика потребують досліджень, що розширюють і зміцнюють розуміння основ духовно-моральної гуманної батьківської педагогіки, духовної гуманістичної психології батьківства.
   Основний матеріал дослідження. Духовні і моральні основи особистості є умовою цілісності і саморозвитку людини. Питання духовно-морального розвитку батьків поки що не розв'язуються психолого-педагогічною наукою і практикою так успішно, як того вимагає визначаючий характер даного явища в людських відносинах. Це підкреслюють послідовники любовної педагогіки, педагогіки добра, гуманістичної психології.
   Сьогодні спостерігається помітне збільшення досліджень, присвячених вивченню психологічних аспектів морально-духовних проблем, але лише деякі з них торкаються проблеми батьківства. Зокрема, в психолого-педагогічній літературі проблематика розвитку духовної сторони особистості не має, як правило, статусу самостійного розділу і в об'ємності викладу значно поступається іншим аспектам. Крім того, навіть в тих випадках, коли питання духовного розвитку, виховання дитини стають об'єктом уваги педагогів і психологів, духовний розвиток особистості батьків розглядається, на наш погляд, тільки зовні.
   “Духовність - це пошук, практична діяльність, досвід, за допомогою якого особистість здійснює в самій собі перетворення, необхідні для досягнення істини” [2, с 149]. “Духовність є умовою руху до вершинної психології, яка визначає не глибини, а вершини особистості” [3, с 205]. “Духовність є складним гармонійним з'єднанням певних психологічних і особистісних якостей людини. Духовність як психологічне явище виявляється в процесі взаємодії людини з навколишнім світом: це спрямованість інтересів, здібність до пізнання, засвоєння і створення духовних цінностей” [4, с 2]. “Моральні почуття формуються і засвоюються дітьми в процесі діяльності і взаємостосунків дітей під керівництвом дорослих, педагогів і батьків” [10, с 165]. Свідомість і поведінка матері і батька без духовної і моральної складової створюють реальну загрозу для особистості дитини. А.С. Макаренко головною умовою успішного родинного виховання вважав моральність батьків, любов до дитини та батьківський авторитет. С.Ф. Русова - ласку матері та духовну культуру батьків, що Грунтується на гармонійному поєднанні народного, національного, фольклорного аспектів із загальнокультурним. В.О. Сухомлинський до умов успішного сімейного виховання відносив: 1) суспільну і моральну відповідальність батьків за дітей; 2) любов і велику пошану до Жінки-Матері; 3) духовну культуру батьків.
   Духовний світ людини - це система поглядів, оцінок, думок, переконань, почуттів, потреб, ціннісних орієнтацій, інтересів і морально-етичних установок. Мораль включає систему правил поведінки, що склалися в суспільстві, закріпилися в свідомості людей і регулюється силою громадської думки. Духовність є складним гармонійним з'єднанням певних психологічних і особистісних якостей людини. Вона має певні форми прояву (психологічні утворення) як духовно-ціннісні орієнтації. Сама їх висока форма - це духовні потреби, що виявляються через різні види духовної діяльності (пізнавальну, естетичну, комунікативну). В цій діяльності відсутні прагматичні цілі. Вона направлена на задоволення безкорисливих духовних потреб (в знанні, любові, естетичному задоволенні, спілкуванні і т.д.). Специфічними формами прояву духовності є духовні стани і почуття. Духовний стан - це психологічне явище, що виникає частіше за все в процесі спілкування людини з природою, витворами мистецтва - тобто під час естетичного огляду. Такий стан частіше за все супроводжується емоційним підйомом, радісним хвилюванням, відчуттям безмежності світу, бажанням творити добро. Духовні стани викликають духовні почуття - совість, надію, віру, любов. Це ціннісні орієнтації особистості, які визначають її ставлення до оточуючих і допомагають зберегти власне Я при будь-яких, навіть трагічних обставинах. Наступною формою прояву духовності є емпатія, співчуття і уміння зрозуміти світ іншої людини в спілкуванні.
   Таким чином, структура духовності батьків може бути співвіднесена з наступними компонентами:
   - Потребово-ціннісний компонент - потреби, ціннісні орієнтації.
   - Пізнавально-інтелектуальний компонент - особливості розумової сфери (спостережливість, критичне мислення, глибина, допитливість).
   - Вольовий компонент - цілеспрямованість, наполегливість, саморегуляція.
   - Діяльнісний компонент - управління своїм внутрішнім світом відповідно до духовних ціннісних орієнтацій.
   - Чуттєво-емоційний компонент - емоційна сфера людини.
   - Гуманістичний компонент - повага, емпатія, співчуття.
   - Естетичний компонент - прагнення, потреби в красі і створення краси.
   Наведена ієрархія компонентів відображає пошукову позицію автора, але не всі перераховані аспекти можна ілюструвати теоретичними і експериментальними розробками.
   Уточнимо терміни “етика”, “мораль”, “моральність”. Положення етики раніше виводилися безпосередньо з природи всесвіту. Аристотель вивів етику в окрему дисципліну (науку). Пізніше з'явилися ще більш вузькі категорії -моральність (почуття), мораль (уявлення), етикет (поведінка). Такий розподіл не міг не привести до втрати відповідності і єдності між цими поняттями, суперечності в реальному житті між почуттями, думками, діями людей. Це утрудняє взаєморозуміння між ними, адже “у кожного - своя правда”, своя логіка поведінки, що не співвідноситься з цілим - життям суспільства, іншими людьми, природою. Батьки часто стикаються з цією проблемою в її широкому контексті. Наскільки вони є компетентними в рішенні цього питання, настільки виникає довіра між ними і дітьми, між ними і педагогами. В суспільстві відсутні морально-етичні принципи відповідального батьківства. Хоча воно і усвідомлює їх необхідність. Батьки авторитетні, якщо вони “відповідальні”, “гармонійні”, “послідовні”, якщо “їм можна довіряти”, “вони уміють слухати”.
   Особливості духовного та морального розвитку дитини в сім'ї розглядаються різними розділами психології. Зупинимося на деяких із них:
   1. Когнітивна психологія вивчає зв'язок дитини з навколишнім світом через батьків як носіїв інформації і знання. Когнітивна стимуляція у вигляді потоку вербальних і невербальних відносин до дитини визначається культурою батьків, яка забезпечує її фізичний, духовний і психічний комфорт. Не дивлячись на наявність могутніх теоретичних розробок в цій області, фундаментальні питання ще вимагають серйозного вивчення, і перш за все ті, що пов'язані з розкриттям психологічної сутності батьківського духовно-морального впливу на структуру інтелекту дитини. Теоретичні моделі, покликані пояснити психологічні механізми, що лежать в основі взаємодії сімейного мікросередовища і інтелектуального розвитку дітей, нечисленні і традиційно діляться на середовищні (що не беруть в увагу варіативность генотипу) і генотип-середовищні. До середовищних моделей відносяться: експозиційна і ідентифікаційна модель Р. Зайонца. Експозиційна модель відводить вирішальне місце в розвитку інтелекту дітей їх духовному спілкуванню з батьками. Таке тривале спілкування батьків з дитиною інтелектуально стимулює останню, що приводить до розвитку її здібностей. Ідентифікаційна модель припускає, що дитина в ході соціалізації ототожнює себе з батьками своєї статі, внаслідок чого, прагне копіювати ролі дорослого та опановує новий рівень рішення пізнавальних задач. В статті “Школа і природа” В.О. Сухомлінській [9, с 544] зв'язує інтелектуальну слабкість дітей з емоційною байдужістю і примітивністю сприйняття світу їх батьками.
   2. У віковій психології характеристика будь-якого вікового етапу дитини складається з єдності трьох взаємозв'язаних складових: характеристики соціальної ситуації розвитку дитини, аналізу типових видів її діяльності і кваліфікації рівня розвитку її свідомості і особистості. На віковий аспект труднощів наголошував А.С. Макаренко: “Чим старше вони віком, тим міцніше у них система морального досвіду, звичних уявлень про світле, гідне і похвальне, про цінне і нецінне. Змінити цю систему надзвичайно важко” [6, с 205]. Н.Ю. Максимова [7, с 6-8] відзначає, що головною проблемою соціальної ситуації розвитку педагогічно та соціально занедбаних дітей і підлітків є неможливість задоволення актуальних соціальних потреб, перш за все потреби в любові і позитивній оцінці значущих для них дорослих - батьків.Актуальною проблемою наших досліджень за останні п'ять років стала проблема духовно-морального самопосилення батьків через підтримку змін їх каузальних атрибуцій і морально-духовного розвитку. За ствердженням П.І. Люблінського, “психологи і педагоги, які поставлять собі мету розуміння і моделювання батьківства як захисного кола дитини, повинні будуть зануритися в духовний досвід людства минулого і теперішнього часу і відшукати єдину правильну морально-етичну формулу батьківства” [8, с 78]. Дослідницькі програми по пошуку морально-етичної парадигми батьківства в цілому не змінили свого фокусу дослідження, але придбали характер метадосліджень завдяки науковій роботі студентів і розширенню проблематики запитів на адресну допомогу установ освіти м. Севастополя.
   Розроблені нами положення ефективного батьківства включають принципи, стилі, системи, моделі, закони, які допомагають батькам, перш за все, бути мудрими і відповідальними. Принципи визначають норми батьківських відносин до дітей: люби її всім серцем, йди разом з дитиною по життю знань, виховуй розумом і серцем, зроби дитину своїм соратником і помічником по життю. Це основа любовної педагогіки, педагогіки добра, гуманістичної психології. Реалізація науково-дослідницької і пошукової діяльності по темі “Морально-етичні стандарти батьківства” в рамках проекту “Батьківствознавство” допомогло збудувати модель батьківства і адаптувати її структурні компоненти, наприклад, шкалу морально-етичної відповідальності, яка включає: 1) морально-етичну рефлексію батьків (здатність швидкого та глибокого розуміння моральних і аморальних аспектів власних комунікативних інтенцій, як здатність рефлексувати дії чинників, які перешкоджають відповідальній поведінці); 2) морально-етичну мотивацію батьківства (глибоке внутрішнє прагнення особистості батька або матері створювати етичну атмосферу взаємодії з дитиною); 3) батьківську моральну інтуїцію (свідомий компонент особистості, яка вмить усвідомлює і віддає перевагу гуманістичним цінностям на відміну від антигуманних, аморальних, егоцентричних і прагматичних); 4) морально-етичні цінності батьківства (компонент, який синтезує і інтегрує в єдиний особистісний гештальт такі психологічні утворення батьків як світогляд, установки, інтереси, ідеали); 5) екзистенціальну відповідальність (компонент, який відповідає за чітке усвідомлення суб'єктом значення життя з дитиною - власні сенсоутворюючі цінності).
   Батьки повинні навчити своїх дітей мислити про смисл життя, дати засоби для виявлення смислів, усвідомити сутність смислових процесів. Головний інструмент в усвідомленні смислу життя - рефлексія, яка сприяє духовному становленню особистості. Важливо, щоб і батьки і діти постійно вели внутрішній діалог з собою, світом, а наодинці - зі своєю совістю. Відсутність рефлексіїї - духовна і моральна трагедія. Бездушність - завжди результат бездумності, у кінцевому підсумку - бездуховності. Науково забезпечити діяльність батьків у контексті розв'язання духовно-моральних проблем може духовно-моральна педагогіка та психологія, яка допоможе подолати „предметний егоцентризм", спрямувавши свої зусилля на особистісні прояви духовності та моральності батьків, відкриваючи для них значення, а не байдуже знання, формуючи потребу подолання духовної кризи суспільства.
   Ефективне батьківства, по матеріалам нашого дослідження, це: 1) високий рівень розвитку духовності; 2) високий рівень розвитку моральності; 3) високий рівень розвитку позитивних емоцій; 4) високий рівень розвитку інтелекту; 4) високий рівень пізнання батьками самих себе, своїх психологічних особливостей, усвідомлення своїх дій і думок; 5) високий рівень вивчення світу дитини, поглиблене пізнання її вчинків, емоцій, думок; 6) високий рівень розвитку гуманістичної взаємодії з дитиною, розвиток умов її повного ухвалення; 7) соціальна адаптованість і успішність.
   Батьківська стратегія формування духовно-морального світу дитини - це динамічна, саморегульована система соціокультурних уявлень, цінностей, життєвих цілей і планів. Ця стратегія зумовлена діапазоном можливостей батьківства в конкретних життєвих обставинах, її особистісними духовно-моральними ресурсами.
   Батьківська програма формування духовної особистості дитини повинна включати створення простору безпеки в своїй душі і душі дитини. Людина, яка з юних років знає, що батьки її завжди зрозуміють, підтримають, вступляться за неї, росте більш захищеною, ніж невпевнена в собі і навколишніх людях дитина. Розумна голова і добра душа, які у важку хвилину працюватимуть як єдине ціле, принесуть в життя дитини задоволення і щастя. Навчайте дітей бути щасливими поступово, поетапно: кожний ранок зустрічайте їх з щасливою усмішкою (ми ж раді їм!), говоріть завжди спокійно і ввічливо (душевність, теплота повинні йти із самої глибини, із підсвідомості, із душі!), пізнання будь-якої житейської дрібниці вимагає багатократного навчання, порузуміння, словесної підказки (це не дні, а роки навчання!), не давайте дітям нездійсненних обіцянок, не вселяйте в їх душу нездійсненних надій (будьте чесні із своїми дітьми!), частіше виражайте любов (ретельно підібраними казковими словами, ніжними дотиками, дружніми обіймами знімайте напругу і страхи!). Нові родинні виховні системи повинні будуть спрямовані на плекання дитини як суб'єкта життєтворчості, реалізацію її вітальних та духовних потреб, прав, створення умов для самоактуалізації та самореалізації сутнісних моральних сил.
   Висновки. Духовні і морально-етичні стандарти як основи для будь-якої діяльності мають педагогічне, філософське, психологічне коріння. Вони історично детерміновані, складні і різноманітні. Об'єм знань, умінь і навиків, якими повинні володіти батьки, постійно розширяється, що передбачає систематичний розвиток їх особистості, підвищення батьківської “кваліфікації”. Робота батьків - це найважча в світі робота. В той же час, морально-етичні стандарти повинні бути збудовані як непорушні закони ефективного батьківства. Важливо зазначити, що причиною зміни внутрішнього світу особистості дитини, є духовні і морально-етичні якості її батьків, які завжди моральні настільки, наскільки вони духовно розвинені.

Література

1. Балл Г.О. Гуманістичні засади педагогічної діяльності// Педагогіка і психологія. - 1994. - № 2. - С 3-11.
2. Большой психологический словарь. - СПб., 2004. - 672 с.
3. Выготский Л.С. Психология развития ребёнка. - М., 2003. - 512 с.
4. Кульчицкая Е.И. Эмоциональное и интеллектуальное поведение // Практична психологія та соціальна робота. - 2003. - №1. - С. 1-4.
5. Макаренко А.С. ФД 1: Очерк// Педагогические сочинения: В 8-ми т. -М.: Педагогика, 1983. -Т.2. - С. 103-215.
6. Максименко С.Д. Особистість починається з любові // Практична психологія та соціальна робота. - 2004. - № 9 (66). - С. 1-8.
7. Максимова Н.Ю. Воспитательная работа с социально дезадаптированными школьниками. - К., 1997. - 135 с.
8. Люблинский П.И. Психология личности ребёнка и социальный коллектив. - СПб.: Питер, 2004. - 271 с.
9. Сухомлинский В.А. Статьи // Избранные произведения. - К., 1980. - Т. 5. - 678 с.
10. Эльконин Д.Б. Психология игры. - М.: Педагогика, 1978. - 278 с.

 
< Попередня   Наступна >

При використанні матеріалів сайту активне гіперпосилання на http://vuzlib.com обов'язкове!
Зворотний зв'язок
© 2010 www.VuzLib.com